Feminismo Comunitario y el binomio del Chacha (hombre)-Warmi (mujer) en el Cono Sur
DOI:
https://doi.org/10.70123/jht.77Palabras clave:
Feminismo, poder, mujer, política, violencia de géneroResumen
Hablar de los movimientos feministas es siempre controversial, más todavía, cuando es el hombre quien busca entender el entramado de la mujer frente a los patriarcados establecidos en América Latina (AL). El propósito del ensayo es introducir al debate a un feminismo comunitario que observa la presencia del binomio Chacha-Warmi en los aposentos de la superficie Aimara frente al ascenso del feminismo radical. Teniendo la brújula precedente como enunciado, se aborda en principio el espectro de la Pachamama como matriz del feminismo comunitario y, en el seno secundario, se insiste en la persecución de ideales y principios a través de algunas exponentes de referencia que sustentan el feminismo comunitario. Finalmente, la idea es construir una alternativa frente al proyecto de colonialidad presente en las agendas gubernamentales y el marco de contingencias que colocan a la mujer en medio de un fuego cruzado entre la discriminación de género, las relaciones de poder, racismo y la violencia de género.
Referencias
Aguilar, M. (2023). Habitar la adamacidad. Contribuciones desde una teología feminista Queer. Conexión Queer, 6, 1–32.
Arias, B. A. (2020). Colonialidad y rexistencia. Utopía y Praxis Latinoamericana. Revista Internacional de Filosofía Iberoamericana y Teoría Social, 25(90), 290–301. https://doi.org/10.5281/zenodo.3872584
Asprella, E., & Schulz, J. S. (2020). Colonialidad del saber, epistemologías del el sur y pensamiento decolonial. Crisis y oportunidades en la configuración de un nuevo orden mundial. Cuadernos de La Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Jujuy, 57, 177–196.
Barria-Asenjo, N. A., Žižek, S., Scholten, H., Pavón-Cuellar, D., Salas, G., Ariel, O., Huanca-Arohuanca, J. W., & Aguilar, S. J. (2022). Returning to the Past to Rethink Socio-Political Antagonisms: Mapping Today’s Situation in Regards to Popular Insurrections. CLCWeb: Comparative Literature and Culture, 24(1), 1–13. https://doi.org/10.7771/1481-4374.4295
Castro-Gómez, S. (2005). La hybris del punto cero: ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816). Pontificia Universidad Javeriana. http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/pensar-puj/20180102042534/hybris.pdf
Dahbar, M. V. (2017). Ontología socio-corporal en la filosofía de Judith Butler. Para volver a pensar la acción política. ISEGORÍA. Revista de Filosofía Moral y Política, 297–318. https://doi.org/10.3989/isegoria.2017.056.15
De Sousa, B. (2010). Descolonizar el saber, reinventar el poder. Ediciones Trilce.
De Sousa, B. (2011). Epistemologías del Sur. Utopía y Praxis Latinoamericana, 16(54), 17–39. https://produccioncientificaluz.org/index.php/utopia/article/view/3429
Duque, G. A., & Del Prado, C. (2021). Agamben is right: COVID 19 and permanent state of exception. Bajo Palabra. Revista de Filosofía, 27, 105–124. https://doi.org/10.15366/bp2021.27.005
Dussel, E. (1983). La evangelización latinoamericana. In Historia general de la iglesia en América Latina. Tomo I : introducción general a la historia de la iglesia en América Latina. CEHILA Ediciones Sígueme. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/otros/20120215111615/7cap4.pdf
Dussel, E. (2000). Europa, modernidad y eurocentrismo. In E. Lander (Ed.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas (pp. 1–151). CLACSO. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/sur-sur/20100708034410/lander.pdf
Dussel, E. (2015). Filosofías del sur. Descolonización y transmodernidad. Ediciones Akal.
Gómez-Quintero, D. (2010). La colonialidad del ser y del saber: la mitologización del desarrollo en América Latina. El Ágora USB, 10(1), 87–105. https://doi.org/10.21500/16578031.366
Grosfoguel, R. (2006). Decolonizing Political-Economy and Post-Colonial Studies: Transmodernity, Border Thinking, and Global Coloniality. Tabula Rasa, 4, 17–48.
Grosfoguel, R. (2022). Los cuatro genocidios/epistemicidios del largo siglo XVI y las estructuras de conocimiento racistas/sexistas de la modernidad en la universidad occidental. Izquierdas, 51, 1–20. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8361360
Gutiérrez-Gómez, E., Huanca-Arohuanca, J. W., Quispe-Arroyo, A., González-Ríos, R. C., & Huari-Salazar, Y. C. (2023). Woman Varayoc of Peruvian Andes. Frontiers in Sociology, November, 1–12. https://doi.org/10.3389/fsoc.2023.1232615
Guzmán, N., & Triana, D. (2019). Julieta Paredes: hilando el feminismo comunitario. Ciencia Política, 14(28), 23–49. https://doi.org/10.15446/cp.v14n28.79125
Heidegger, M. (1997). Ser y tiempo. Editorial Universitaria.
Huanca-Arohuanca, J. W. (2021). Narrativas de guerra y resistencia: participación de la mujer austral del Perú en la Guerra del Pacífico. Encuentros. Revista de Ciencias Humanas, Teoría Social y Pensamiento Crítico, 13, 50–59. https://doi.org/10.5281/zenodo.4395218
Huanca-Arohuanca, J. W. (2022). Otros Dioses también respiran: Amuyawi (pensar) desde la Muchedad y el método imprecativo-contrapoder frente a la epistemología universal. Revista de Filosofía, 39(2), 67–90. https://doi.org/10.5281/zenodo.7297119
Huanca-Arohuanca, J. W. (2023). Dioses terrenales contra Dios: El nacimiento del Amuyawi (pensar) de Frontera para la América de Colores y el paralelismo con Slavoj Žižek. Revista Izquierdas, 52, 1–26. http://www.izquierdas.cl/images/pdf/2023/52/art14.pdf
Huanca-Arohuanca, J. W. (2024). Pandemia y discriminación racial en el Bicentenario: Un análisis deliberativo a las elecciones presidenciales en el Perú. Revista Revoluciones, 6(15), 4–24. https://doi.org/10.35622/j.rr.2024.015.001
Laje, A. (2022). La batalla cultural. Reflexiones críticas para una nueva derecha. Editorial Sekotia.
Márquez, N., & Laje, A. (2018). El libro negro de la nueva izquierda. Ideología de género o subversión cultural. Editorial MCS. https://quenotelacuenten.com/2016/08/13/el-libro-negro-de-la-nueva-izquierda-ideologia-de-genero-o-subversion-cultural/
Martínez, S. (2019). Feminismo Comunitario. Una propuesta teórica y política desde Abya Yala. Servicios Sociales y Política Social, 36(119), 21–33. https://www.serviciossocialesypoliticasocial.com/-41
Paredes, J. (2010). Hilando Fino. Desde el feminismo Comunitario. Cooperativa El Rebozo.
Paredes, J. (2017). El feminismocomunitario: la creación de un pensamiento propio. Corpus, 7(1), 1–9. https://doi.org/10.4000/corpusarchivos.1835
Paredes, J., & Guzmán, A. (2014). El tejido de la rebeldía. ¿Qué es el feminismo comunitario? Moreno Artes Gráficas.
Polo, J. (2018). Colonialidad múltiple en América Latina: Estructuras de dependencia, relatos de subalternidad. Latin American Research Review, 53(1), 111–125. https://doi.org/10.25222/larr.243
Posada, L. (2017). Feminismo y guerra. A propósito de Judith Butler. ISEGORÍA. Revista de Filosofía Moral y Política, 56, 127–144. https://doi.org/10.3989/isegoria.2017.056.06
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder y clasificacion social. Journal of World-Systems Research, 6(2), 342–386. https://doi.org/10.5195/jwsr.2000.228
Quijano, A. (2014). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. CLACSO.
Ranciére, J. (2007). El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipación intelectual. Libros del Zorzal.
Segato, R. L. (2003). Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoanálisis y los derechos humanos. Universidad Nacional de Quilmes.
Segato, R. L. (2014). Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres. Revista Sociedade e Estado, 29(2), 341–372. https://doi.org/10.1590/S0102-69922014000200003
Spivak, G. C. (2003). ¿Puede hablar el subalterno? Revista Colombiana de Antropología, 39, 297–364. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105018181010
Torres, R. (2017). Dolor e indigenismo: Acerca de la noción de mestizaje en el pensamiento de José María Arguedas. Revista Peruana de Antropología, 2(3), 2309–6276.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2024 Jesús Wiliam Huanca-Arohuanca (Autor/a)

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.




